Ролевая модель – отшельник

Вот немного для медитации и осознанности что к чему, и я уже в пути кстати)

Верховный Господь, о Арджуна, пребывает в сердце каждого и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, созданной материальной энергией.
Комментарий
Арджуна не обладал совершенным знанием, и его решение сражаться или не сражаться было сделано на основе его ограниченного видения мира. Господь Кришна объяснил ему, что индивидуальное живое существо не является самостоятельным и независимым. Верховная Личность Бога, то есть Он Сам, Кришна, в образе Сверхдуши пребывает в сердце каждого живого существа, направляя его действия. Поменяв тело, живое существо забывает о совершенных в прошлом поступках, но Сверхдуша, которой известно прошлое, настоящее и будущее, остается свидетелем всего, что делает душа. Таким образом Сверхдуша руководит всеми действиями живого существа. Восседая на колеснице материального тела, созданного материальной энергией по указанию Сверхдуши, живое существо пожинает плоды своих прошлых поступков, получая все, что заслужило. Как только живое существо переселяется в тело определенного вида, это тело начинает определять характер его деятельности. Один и тот же водитель в скоростном автомобиле едет гораздо быстрее, чем в обыкновенной машине. Точно так же, в соответствии с указанием Сверхдуши, материальная природа создает для каждого живого существа тело определенного вида, чтобы, действуя в соответствии с возможностями своего тела, оно могло осуществить желания, которые не успело исполнить в прошлой жизни. Никто не должен считать себя независимым от Верховной Личности Бога. Индивидуальная душа всегда находится под властью Верховного Господа. Поэтому ее долг — предаться Ему, как гласит следующий стих

БГ 18.61

Ухожу в манастырь, не поминайте лихом

Бунт против Бога


Друзья, интересная вещь, что человек может говорить о Боге при этом сохраняя свой бунт, мы тут все бунтуем, атеисты гововят, что Бога нет, делая это открыто, но, имперсоналисты, они говорят, может Бог и есть, но у Него нет формы, то есть это просто более тонкий бунт:"Ладно, пусть будет Бог, но формы у Него нет

В Книге Букв: возможность обнаружения духа через материализм. Когда ко мне приходят люди с этой линией, я им говорю: «Работа. Работать. Работайте». Для них это замечательно. Обеспечивать себя всем необходимым – это экстраординарная вещь. Это поднимает дух (возвышает его). Я видел это всю мою жизнь, весь этот голод в мире, и понял, из-за чего вся суета и томление духа на нашей планете. Необходимо хорошенько понять, что духовных высот не достичь, пока не позаботишься о теле. У духа нет никаких шансов обнаружить себя, пока вы не можете как следует позаботиться о собственном теле. Я устал от всех этих святош и сектантов с их избитым благочестием (набожной пошлятиной). Речь ведь идет не об этом. Людей надо кормить. Нужно суметь позаботиться о себе. Это основа основ.

9Тёмная ночь души

Тени 64 Генных Ключей поставляют зерно на мельницу человеческого страдания. Каждая тень бросает мифический вызов человечеству, принять который на индивидуальном уровне - означает сразиться на поле боя физического тела. 36-я Тень – это эмоциональная битва, которую каждому приходится вести в определенные моменты своей жизни. Как вибрация, ощущаемая на всей планете, эта Тень проявляется в виде коллективного эмоционального беспокойства. Оно существует, потому что нет определённости, и каждый человек знает, что в любой момент может произойти несчастье. 36-я Тень подкрепляется изрядным количеством тяжёлой пропаганды, особенно в современных средствах массовой информации. Непрерывный шквал негативных новостей по телевидению и в других СМИ гарантирует, что большинство людей неосознанно усваивают фоновую программу нервозности и беспокойства

И даже если мы никогда больше не встретимся,
По чужим объятиям разойдёмся, страдая.
Знай, что жизни спустя долгие месяцы,
Я войду в тебя у ворот рая.
Ты облокотишься руками на створочки,
Будешь стонать, а ангелы слушать
А потом среди них пойдут разговорчики: "Ох как кончили, видели? Душа в душу!"

Ребят кто знает , как посмотреть в дч отношения ?

Питер!
Приходите на массаж.
М. Чернышевская, Добрый Ом.

Есть такое?!

Наш сайт ямыбездолгов.рф

Ведический путь познания — дедуктивный процесс. Ведическое знание в совершенстве передается авторитетами по цепи ученической преемственности. Такое знание не догматично, как ошибочно полагают неразумные люди. Сказать, кто является отцом, может только мать. Она — авторитет в этом сокровенном знании. Таким образом, авторитет не означает догму. Эта истина подтверждается в четвертой главе «Бхагавад-гиты» (4.2). Совершенная система обучения заключается в получении знаний от авторитета. Именно эта система повсеместно признана истинной, и против нее могут выступать только глупые спорщики. К примеру, современные космические корабли летают в космос, и, когда ученые говорят, что они побывали на обратной стороне Луны, люди слепо верят их россказням, потому что признают авторитет современных ученых. Люди принимают за чистую монету все то, что говорят эти авторитеты. Но когда дело касается ведических истин, людям внушают, что они не должны верить в них. Даже если они признают их, они интерпретируют эти истины по- своему. Каждый хочет воспринимать ведическое знание непосредственно, но по глупости отвергает его. Таким образом, сбитый с толку человек может верить одному авторитету — ученому, но отвергать авторитет Вед. Это привело людей к деградации.

В этом стихе авторитет говорит о Шри Кришне как об изначальной Личности Бога и изначальном Нараяне. Даже такой имперсоналист, как Ачарья Шанкара, сказал в начале своего комментария к «Бхагавад-гите», что Нараяна, Личность Бога, находится за пределами материального творения.* Вселенная — одно из материальных творений, но Нараяна трансцендентен к этим материальным атрибутам.

* нрйаа паро ’вйактд
аам авйакта-самбхавам
аасйнтас тв име лок
сапта двӣп ча мединӣ
«Бхагавад-гита-бхашья» Шанкары

Бхишмадева принадлежит к числу двенадцати махаджан, сведущих в принципах трансцендентной науки. Он утверждает, что Господь Шри Кришна — изначальная Личность Бога. Это же подтверждает и имперсоналист Шанкара. Все другие ачарьи также подтверждают это положение, и поэтому невозможно не признать Господа Шри Кришну изначальной Личностью Бога. Бхишмадева говорит, что Он — изначальный Нараяна. Это подтверждает и Брахмаджи в «Бхагаватам» (10.14.14). Кришна есть изначальный Нараяна. В духовном мире (Вайкунтхе) существует бесчисленное количество Нараян, и все Они — одна и та же Личность Бога. Все Они считаются полными экспансиями изначальной Личности Бога, Шри Кришны. Первая форма Господа Шри Кришны сначала распространяет Себя, принимая форму Баладевы, а уже Баладева распространяется во множество других форм, таких, как Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха, Всудева, Нараяна, Пуруша, Рама и Нрисимха. Все эти экспансии — та же вишу-таттва, а Шри Кришна — изначальный источник всех полных экспансий. Поэтому Он есть изначальная Личность Бога. Он творец материального мира и господствующее Божество (Нараяна) на всех планетах Вайкунтхи. Поэтому Его деятельность среди людей — нечто вроде иллюзии, и Господь говорит в «Бхагавад-гите», что, не понимая, насколько сложна Его деятельность, глупцы считают Его одним из людей.

Причина замешательства, которое вызывает Шри Кришна, в том, что и внутренняя, и внешняя Его энергии воздействуют на третью, которая называется пограничной энергией. Живые существа — это экспансии Его пограничной энергии, и потому их иногда вводят в заблуждение то внутренняя, то внешняя энергии. Иллюзия, вызываемая внутренней энергией, дает Шри Кришне возможность распространить Себя в бесчисленное количество Нараян и обмениваться трансцендентным любовным служением или принимать его от живых существ в трансцендентном мире. При помощи же экспансий Своей внешней энергии Он Сам нисходит в материальный мир, появляясь среди людей, полубогов или животных, чтобы восстановить Свои забытые отношения с живыми существами в различных формах жизни. Однако такие великие авторитеты, как Бхишма, по Его милости не подвержены этой иллюзии.

Это сон, спи

Луна убывает, такое бывает

Фокус

Огромным шоком для человека, может стать осознание того, что он всю жизнь играл роль жертвы.

Питер! Приглашаю на массаж!

На Кирочной, в Добром Оме, или приеду к тебе в гости.

когда примечание, как книга в книге

[255] [.] [Ибо знание твари в сравнении со знанием Творца представляет собой некоторого рода сумерки; и светает оно, и становится утром, когда тварь предается прославлению и любви Творца; и ночи не бывает там, где Творец не оставляется любовию твари.] (De civitate Dei, ub. XI, ср. vii, col. 445). 
[258] De civitate Dei, 1. с., col. 446: [И когда доходит до самопознания, то это один день]. Возможно, именно здесь источник странного определения Камня как [сына одного дня]. 
[259] [Поскольку нет познания лучше того, коим человек познает себя самого, давайте исследуем наши мысли, слова и дела. Ибо какая нам будет польза, если мы тщательно изучим и верно постигнем природу всех вещей, а самих себя не поймем?] De spiritu et anima, cp. LI, col. 1190 f. представляет собой трактат гораздо более позднего времени, ложно приписываемый Августину. 
[260] [Из–за чего познание твари, само по себе вечернее, в Боге было утром; ибо тварь яснее видна в Боге, нежели в себе самой.] (Dialogus quaestionum LXV, quaest. xxvi, col. 1084). 
[261] приписывает самопознанию очень большое значение как необходимому условию единения с Богом. Так, там говорится: [Есть такие, кто ищет Бога через внешнее, пренебрегая своим внутренним, внутри которого и есть Бог.] (LI, col. 1199). [Итак, вернемся к нам самим, дабы могли мы подняться к самим себе… Во–первых, поднимемся от этого внешнего и низшего к нам самим. Во–вторых, поднимемся к сердцу высокому. В третий подъем поднимемся мы к Богу] (LII, I. с.). Эта довольно–таки смелая программа едва ли может быть осуществлена [с презрением к самим себе] (как рекомендуется в ): недостаток самоуважения воспитывает разве что беспризорных собак. — это четырехчастная мандала, imago Dei, или самость. движется в русле августиновской традиции. Так, сам Августин призывает: [He выходи наружу, вернись в себя; истина обитает во внутреннем человеке. И если найдешь, что природа твоя изменчива, выйди за свои собственные пределы. Но помни, что, выходя из себя, ты должен ?. это делать как одаренная разумом душа] (De vera religione LXXII, Migne, P. L. XXXIV, col. 1246). 
[262] . [Вечер наступает, когда закатывается солнце. Ныне зашло солнце для человека, иначе говоря, тот свет справедливости, который есть присутствие Бога.] Этими словами Августин комментирует 6–й стих Двадцать девятого псалма: [] (Enarrationes in Psalmos XXIX, II, 16, col. 201). 
[263] [Но покой Бога означает покой тех, кто в Боге успокаивается ] De civitate Dei, lib. XI, ср. viii, col. 446; Dialogus quaestionum LXV, quaest. xxvi, col. 1084. 
[264]  [у того седьмого дня нет вечера]. (Sermo IX de decem chordis VI, col. 78). 
[265] [Очисти ужасную тьму разума нашего]

Август надо цедить медленно, как грушевый ликер.
Наливать в маленькую рюмочку, отхлебывать по капельке, а сквозь рюмочку смотреть на солнце.
Августовские ночи надо разбавлять огоньками свечей, молоком, налитым в плошку для домового, мурлыканьем кота и стрекотом кузнечиков.
Августовские дни надо закладывать меж страниц книг, как закладки, чтобы потом вытряхивать их жар в промозглом ноябре достав эту книгу с полки.
И заклинаю вас, ну не кричите вы на всех углах «ой, вот и август, вот и осень».
Ну куда вы торопитесь?
Остановите часы.
Пейте по капле.

Рэй Брэдбери

невминяемость невминяма

..